![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Род русских князей Мещерских происходит от монголо-татар
Летом 6706 (1198) года князь Ширинский Бахмет Усеинов сын пришел из большой Орды в Мещеру, и Мещера воевал, и поселил ее, и в Мещере родился его сын Беклемиш.
И крестился Беклемиш, и в крещении его имя князь Михаил, и в Андреевском городе он построил церковь Преображения Господа нашего Иисуса Христа и крестил с ним многих людей...» [Родословная книга Князей и Дворян Российских и выезжих… Изданная по самовернейшим спискам. — М.: В Университетской Типографии у Н. Новикова, 1787., книга 2, с. 239].
И крестился Беклемиш, и в крещении его имя князь Михаил, и в Андреевском городе он построил церковь Преображения Господа нашего Иисуса Христа и крестил с ним многих людей...» [Родословная книга Князей и Дворян Российских и выезжих… Изданная по самовернейшим спискам. — М.: В Университетской Типографии у Н. Новикова, 1787., книга 2, с. 239].
Рассмотрим только те факты, которые непосредственно освещены в материале, отредактированном лично московским царем Петром I. 1.
«Сын Бахмета Усеинова» происходил из тюркского (казахского) рода Ширинов, и именно хан Бахмет вместе со своей семьей остался его владельцем и после завоевания Мещеры.
2. Как видим, хан Бахмет, владея «Мещерской землей», не принял христианской веры, а остался в своей языческой (тенгрианской) вере. По его законам, как отец - хан Джучи, брат - хан Батый и другие чингизиды, он имел много жен и детей, в том числе сыновей. -
3. Сын хана Бахмета, Беклемыш, был христианином, как и его мать, и в крещении получил имя Михаил.
4. Со дня своего крещения Беклемыш носил титул князя. И это на территории Золотой Орды (в этом ни у кого не было сомнений, потому что "Мещеру воевал, и заселил его "Хан Бахмет Усеинов сын" имел в виду, что он происходит из рода Чингисхана. В Золотой Орде только чингисиды становились князьями оглана от рождения».
5. Князья строили храмы в своих столицах. Так, после своего крещения князь Михаил (он же Беклемыш) построил в своей столице «Андреев городок» церковь Преображения Господня.
6. «Бархатная книга» ясно свидетельствует о том, что хан Беклемиш заставил подавляющее большинство своей семьи принять христианскую веру.
Из предыдущего изложения видно, что «Бархатная книга» была заключена в 7190 (1682) году. Дополнения в него были внесены во времена Петра I, о чем упоминается в книге за 1686, 1687 годы. То есть на момент создания «Бархатной книги» не существовало ни одного так называемого «общерусского летописного свода», поэтому составители могли пользоваться только старыми церковными источниками, Чинными книгами и «Книгой бесступенчатого царского родословия», составленной во времена Ивана IV (Грозного). Чинные книги и «Книга Степенного Царского родословия» не были написаны по датированным событиям, за исключением «Патриаршей (Никонской) летописи», которая была издана первой. То есть конкретные даты в «Бархатную книгу» можно было получить только из архивов Московской Церкви, где 1238 год был заменен на 1198, а 1253 – на 1213.
Московский историк А. В. Пушкарев в своем труде: «XV век. Ханы и катаклизмы" очень четко определяя:
"А вот что написано в Никоновской летописи: "Тогда в Орде (6721-1213) умер царь Батый, и новый царь... сел за царство» [Пушкарев А. В. XVвек. Ханы и катаклизмы].
2. Как видим, хан Бахмет, владея «Мещерской землей», не принял христианской веры, а остался в своей языческой (тенгрианской) вере. По его законам, как отец - хан Джучи, брат - хан Батый и другие чингизиды, он имел много жен и детей, в том числе сыновей. -
3. Сын хана Бахмета, Беклемыш, был христианином, как и его мать, и в крещении получил имя Михаил.
4. Со дня своего крещения Беклемыш носил титул князя. И это на территории Золотой Орды (в этом ни у кого не было сомнений, потому что "Мещеру воевал, и заселил его "Хан Бахмет Усеинов сын" имел в виду, что он происходит из рода Чингисхана. В Золотой Орде только чингисиды становились князьями оглана от рождения».
5. Князья строили храмы в своих столицах. Так, после своего крещения князь Михаил (он же Беклемыш) построил в своей столице «Андреев городок» церковь Преображения Господня.
6. «Бархатная книга» ясно свидетельствует о том, что хан Беклемиш заставил подавляющее большинство своей семьи принять христианскую веру.
Из предыдущего изложения видно, что «Бархатная книга» была заключена в 7190 (1682) году. Дополнения в него были внесены во времена Петра I, о чем упоминается в книге за 1686, 1687 годы. То есть на момент создания «Бархатной книги» не существовало ни одного так называемого «общерусского летописного свода», поэтому составители могли пользоваться только старыми церковными источниками, Чинными книгами и «Книгой бесступенчатого царского родословия», составленной во времена Ивана IV (Грозного). Чинные книги и «Книга Степенного Царского родословия» не были написаны по датированным событиям, за исключением «Патриаршей (Никонской) летописи», которая была издана первой. То есть конкретные даты в «Бархатную книгу» можно было получить только из архивов Московской Церкви, где 1238 год был заменен на 1198, а 1253 – на 1213.
Московский историк А. В. Пушкарев в своем труде: «XV век. Ханы и катаклизмы" очень четко определяя:
"А вот что написано в Никоновской летописи: "Тогда в Орде (6721-1213) умер царь Батый, и новый царь... сел за царство» [Пушкарев А. В. XVвек. Ханы и катаклизмы].
Как видим, хан Батый умер через 15 лет после завоевания Мещеры и передачи ее своему брату Чилаукуну (1198 г.), согласно московским источникам, Бахмету (Уковичу). И здесь неуместны выдумки "великороссов" около 1298 года, потому что обе "ошибки" в написании дат были допущены Московской Церковью, вероятно, не случайно.
Вспомним крайне интересный факт: в 1514 году крымский хан Менгли-Гирей потребовал от великого князя московского Василия III вернуть Крымскому ханству «8 мещерских городов», которые он ранее передал Ивану III «из милосердия»:
«Престарелый хан Менгли-Гирей уже не мог сопротивляться(а может быть, он и не хотел) напористости своего сына Мухаммад-Гирея... а в 1514 году потребовал возвращения Крыму 8 (Мещерских) городов... отдан великому князю Ивану III из милосердия» [Сборник Императорскаго Русскаго историческаго общества (РИО). -СПб., 1895. -Т. 95., с. 230-231].
Вспомним крайне интересный факт: в 1514 году крымский хан Менгли-Гирей потребовал от великого князя московского Василия III вернуть Крымскому ханству «8 мещерских городов», которые он ранее передал Ивану III «из милосердия»:
«Престарелый хан Менгли-Гирей уже не мог сопротивляться(а может быть, он и не хотел) напористости своего сына Мухаммад-Гирея... а в 1514 году потребовал возвращения Крыму 8 (Мещерских) городов... отдан великому князю Ивану III из милосердия» [Сборник Императорскаго Русскаго историческаго общества (РИО). -СПб., 1895. -Т. 95., с. 230-231].
А вот еще одно свидетельство официального московского источника: «... азовские татары провожали азовских татар посла Камал-бега Хенкерева и дерт-куляка Бийсуфа и его товарищей, а сами пошли вверх по реке Сосне (вершина реки Сосны в Орловской области. — В.Б.), и взяли с собой военачальником Михала Комарецкого, а их было четыреста человек. А поливать их в деревнях... И вы, милорд, должны были знать. Да, городецкого татарина отняли и похоронили у меня, и он хочет отвести их в Мещеру и в Андреев город... где ходят их кони» [Сборник Императорскаго Русскаго историческаго общества (РИО). -СПб., 1895. -Т. 95., с. 89].
В XVI веке крымские и азовские татары шли в Мещеру и «Андреево городок» через верховья реки Сосны, то есть хотели попасть в какую-то другую Мещеру, а не в ту, о которой нам рассказывают москвичи.
Тогда о какой Мещере говорит крымский хан Менгли-Гирей? Откроем 95-й том «Собрания Императорского Русского исторического общества» за 1895 год: «Великие орды великого царя Менгли-Гиреева Царева Слова великому князю Василию Ивановичу, брату моему... Вам, Василий Иванович, мы знаем, что мы делаем это: наш край тянется к нам, Брянеск, Стародуб, Почап, Новый Городок, Рылеск, Путивль, Карачев, Радогощь, те расписные восемь городов от прежних времен были наши, а вашему отцу, великому князю Ивану, мы их подарили по нашему их слову, Одоев взял их в свои головы, там было тридцать пять городов от старых дней нашего деда, и если вы посмотрите на пустые дефтеры, то узнаете. И с нами, и с братом вашим, и с отцом вашим, и с великим князем Иваном, как он делал в дружбе и братстве, князья наши дарили на каждый год зимой, и приносят их нам» [Сборник Императорскаго Русскаго историческаго общества (РИО). -СПб., 1895. -Т. 95., т. 95, с. 154].
Тогда о какой Мещере говорит крымский хан Менгли-Гирей? Откроем 95-й том «Собрания Императорского Русского исторического общества» за 1895 год: «Великие орды великого царя Менгли-Гиреева Царева Слова великому князю Василию Ивановичу, брату моему... Вам, Василий Иванович, мы знаем, что мы делаем это: наш край тянется к нам, Брянеск, Стародуб, Почап, Новый Городок, Рылеск, Путивль, Карачев, Радогощь, те расписные восемь городов от прежних времен были наши, а вашему отцу, великому князю Ивану, мы их подарили по нашему их слову, Одоев взял их в свои головы, там было тридцать пять городов от старых дней нашего деда, и если вы посмотрите на пустые дефтеры, то узнаете. И с нами, и с братом вашим, и с отцом вашим, и с великим князем Иваном, как он делал в дружбе и братстве, князья наши дарили на каждый год зимой, и приносят их нам» [Сборник Императорскаго Русскаго историческаго общества (РИО). -СПб., 1895. -Т. 95., т. 95, с. 154].
Итак, «восемь городов», которые хан Менгли-Гирей потребовал вернуть, находятся к западу от Москвы, на противоположной стороне современной Мещеры. И что интересно, те города граничат с Тверской землей, а «Новый Городок» находится даже в самом Тверском княжестве (улусе).
Но еще интереснее станет тогда, когда мы узнаем, что в давние времена современный город Мещеровск (Калужская область) назывался Мещерск.
Профессор М. И. Смирнов отмечал: «На западе поселения Мещера... дошел до Мещевска, ныне уездного города Калужской губернии, который в старину очень часто назывался Мещерском, что едва ли можно объяснить невежеством одних московских переписчиков» [Смирнов М. И. О князьях Мещерских XIII-XV вв. — Рязань, 1904, с. 5].
Но еще интереснее станет тогда, когда мы узнаем, что в давние времена современный город Мещеровск (Калужская область) назывался Мещерск.
Профессор М. И. Смирнов отмечал: «На западе поселения Мещера... дошел до Мещевска, ныне уездного города Калужской губернии, который в старину очень часто назывался Мещерском, что едва ли можно объяснить невежеством одних московских переписчиков» [Смирнов М. И. О князьях Мещерских XIII-XV вв. — Рязань, 1904, с. 5].
Термин «мещера» распространялся на гораздо большие территории, чем сегодня. Поэтому князья Мещерские (Тверские), даже потеряв часть своих владений (современная Мещера), продолжали юридически сохранять свой титул. В давние времена их земли также назывались Мещерскими. Именно поэтому крымский хан Менгли-Гирей говорил о Мещере и его мещерских землях. Речь шла не о Рязани и Касимове!
Еще одна феноменальная вещь напоминает 10-й том «Справочного энциклопедического словаря» К. Края, изданный в 1848 году. Он сообщает, что в начале XIX века в деревнях Тверской губернии Российской империи проживали тысячи обедневших дворян. Были большие деревни, где жили только «бариты».
Вот свидетельство русских ученых XIX века: «Среди тверских дворян есть особая категория, которая принадлежит дворянскому сословию только по своим правам, и совершенно иная по своему образу жизни и понятиям. Это так называемые «мелкие помещичьи дворяне» и «бары», которых много в Осташковском и особенно в Васковском Шневолоцкие районы. Таковы села Хвошня и Стригово. Все эти бары принадлежат к древнему дворянству, и фамилии их занесены в 6-ю родословную книгу, но от умножения своих и постепенного раздробления имений они впали в такую нищету, что большинство из них совсем не имеют крестьян. Эти бары нигде не служат и уже несколько поколений состоят из несовершеннолетних; Большинство из них имеют отношения с соседними крестьянами. Не так давно они вели, как и цыгане, совершенно бродяжнический образ жизни, занимаясь исключительно песнями, танцами и пиршествами целыми неделями в руках богатых помещиков» [Справочный Энциклопедический словарь: В 12 т. — Изд-во К. Крайя, 1847-1855., т. 10, с. 154].
Еще одна феноменальная вещь напоминает 10-й том «Справочного энциклопедического словаря» К. Края, изданный в 1848 году. Он сообщает, что в начале XIX века в деревнях Тверской губернии Российской империи проживали тысячи обедневших дворян. Были большие деревни, где жили только «бариты».
Вот свидетельство русских ученых XIX века: «Среди тверских дворян есть особая категория, которая принадлежит дворянскому сословию только по своим правам, и совершенно иная по своему образу жизни и понятиям. Это так называемые «мелкие помещичьи дворяне» и «бары», которых много в Осташковском и особенно в Васковском Шневолоцкие районы. Таковы села Хвошня и Стригово. Все эти бары принадлежат к древнему дворянству, и фамилии их занесены в 6-ю родословную книгу, но от умножения своих и постепенного раздробления имений они впали в такую нищету, что большинство из них совсем не имеют крестьян. Эти бары нигде не служат и уже несколько поколений состоят из несовершеннолетних; Большинство из них имеют отношения с соседними крестьянами. Не так давно они вели, как и цыгане, совершенно бродяжнический образ жизни, занимаясь исключительно песнями, танцами и пиршествами целыми неделями в руках богатых помещиков» [Справочный Энциклопедический словарь: В 12 т. — Изд-во К. Крайя, 1847-1855., т. 10, с. 154].
Тысячи таких «панов» в XVIII-XIX веках можно было встретить в центральных губерниях Российской империи, обратившихся к исторической и художественной литературе. И здесь не стоит удивляться – это рядовые потомки тюркского рода баршей, прибывших в 1238 году вместе с ханом Бахметом. Изменилась только одна буква и ударение в слове: «барты» – «барыны». По происхождению эти «бары» были в свое время тюркоязычным племенем, записанным в отдельной «шестой книге генеалогии». Разумеется, со значительным добавлением местной финской крови. Однако российская историография об этом умалчивает. Онемелый! Чтобы оставить возможность отрицать Михаила (Беклемыша Бахметовича) и его «мещерские» владения, напомним: понятие «мещера» ВРЭ (третье издание) представлено достаточно узко. Сегодня москвичи считают Мещерой только Московскую, Владимирскую и Рязанскую области, а в XIII-XVI веках она охватывала гораздо более широкие территории.