Меряне с точки зрения антропологии
Oct. 13th, 2025 09:58 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
istindОбратимся к трудам русского профессора Анатолия Петровича Богданова (1834-1896). Труд «Меряне с точки зрения антропологии» был написан профессором и опубликован в 1879 году; вторая — «Курганское племя Московской губернии» — была написана и опубликована гораздо раньше, в 1865 году, и опубликована в 3-м номере «Московских университетских известий». А так как «московское курганное племя» – это лишь часть мерянского племени и всего финского этноса, то мы сначала изучим общее, а затем и частичное. Более того, «московская акция» абсолютно идентична «мерийской акции».
Кстати, когда мы говорим о науке антропологии и ее ветви — краниологии, нужно понимать, что речь идет об очень авторитетной мировой науке, без знания которой сложно заглянуть в прошлое. Именно антропология дает возможность поставить окончательные точки в изучении прошлого.
Рассмотрим работу А.. Богданова «Меряне с точки зрения антропологии». В самом начале его профессор пишет:
«Среди всех доисторических жителей России (имеется в виду население территории коренных москвичей. Мерийские острова являются наиболее разработанными и исследованными как в археологическом, так и в бытовом смысле благодаря классическому исследованию графа О. С. Уварова. Около 8000 курганов было раскопано графом Уваровым и поздним Савельевым, и эти раскопки дали богатый материал для познания мерийцев во всех смыслах, кроме антропологических...» [Богданов А. П. Меряне в антропологическом отношении: (Из протоколов антропологической выставки), с. 1].
В очередной раз убеждаемся в том, насколько высоко ценили русские ученые в XIX веке «классические исследования» графа О. С. Уварова о Мерийской земле и мерийских племенах. Подобные оценки давали ученые всех научных направлений, так или иначе связанных с раскопками. «Классические» исследования А. С. Уварова были признаны историками (М. И. Костомаров,. М. Погодин, Д. О. Корсаков и десятками других), археологами (Л.. Сабанеев, А. И. Кельсев, К. М. Тихонравов, Ю. А. Ушаков и др.), антропологами (К. М. Баером, Ф.. Ландзертом, А.. Богдановым и др.). Именно антропологи Бэр, Ландзерт и Богданов провели антропологические исследования черепов из мерянских могил и подтвердили достоверность выводов О. С. Уварова.
Так, академик К. М. Бер, чуть ли не первый антрополог России, рассмотрев по просьбе А. С. Уварова два мерянских черепа из курганов села Доброва Владимирской губернии, сделал следующий вывод:
«Сравнивая эти черепа с теми, которые мы имеем в анатомическом музее, мне кажется вполне вероятным, что они принадлежат к татарскому племени. Они больше всего похожи на черепа казанских татар в этом музее, потому что их внешний вид и размеры практически точно совпадают. Следует, однако, отметить, что основание черепов некоторых татарских племен довольно близко к черепам финских племен, в то время как основание черепов других татарских племен очень мало отличается от монголов, например, ногайцев, киргизов и других. Из этого можно сделать вывод, что отправленные черепа принадлежали какому-то финскому племени... Потому что в упомянутых черепахах нет абсолютно никаких признаков монгольского происхождения, а если они и принадлежат к татарскому племени, то такое, яке смешался с финнами...» [там же, с.1].
Это был первый случай, когда были исследованы два конкретных черепа из могильных курганов Меряна. Совершенно независимый эксперт, российский академик XIX века, не обнаружил у изучаемых черепах ни малейших признаков славянского происхождения. Главным признаком принадлежности черепа к славянскому племени является его брахицефалия (широкоголовость). То есть долгоотно-широтный индекс славянских племен характеризуется в основном цифрой более 81. В то время как черепа, исследованные К. М. Баером, имели основной показатель в пределах 55-74,1, не выше! Черепа были долихоцефальными (длинноголовыми).
Второй вывод, который напрашивается из исследований К. М. Баера, – это сходство и родство мерянского (финского) и булгарского (татарского) этносов. Очень ценная информация, ведь она еще раз свидетельствовала о проживании этих племен (народов) по соседству на протяжении многих сотен лет. То есть финские племена жили рядом с булгарами в начале первого тысячелетия. А может и раньше.
(продолжение следует)
Кстати, когда мы говорим о науке антропологии и ее ветви — краниологии, нужно понимать, что речь идет об очень авторитетной мировой науке, без знания которой сложно заглянуть в прошлое. Именно антропология дает возможность поставить окончательные точки в изучении прошлого.
Рассмотрим работу А.. Богданова «Меряне с точки зрения антропологии». В самом начале его профессор пишет:
«Среди всех доисторических жителей России (имеется в виду население территории коренных москвичей. Мерийские острова являются наиболее разработанными и исследованными как в археологическом, так и в бытовом смысле благодаря классическому исследованию графа О. С. Уварова. Около 8000 курганов было раскопано графом Уваровым и поздним Савельевым, и эти раскопки дали богатый материал для познания мерийцев во всех смыслах, кроме антропологических...» [Богданов А. П. Меряне в антропологическом отношении: (Из протоколов антропологической выставки), с. 1].
В очередной раз убеждаемся в том, насколько высоко ценили русские ученые в XIX веке «классические исследования» графа О. С. Уварова о Мерийской земле и мерийских племенах. Подобные оценки давали ученые всех научных направлений, так или иначе связанных с раскопками. «Классические» исследования А. С. Уварова были признаны историками (М. И. Костомаров,. М. Погодин, Д. О. Корсаков и десятками других), археологами (Л.. Сабанеев, А. И. Кельсев, К. М. Тихонравов, Ю. А. Ушаков и др.), антропологами (К. М. Баером, Ф.. Ландзертом, А.. Богдановым и др.). Именно антропологи Бэр, Ландзерт и Богданов провели антропологические исследования черепов из мерянских могил и подтвердили достоверность выводов О. С. Уварова.
Так, академик К. М. Бер, чуть ли не первый антрополог России, рассмотрев по просьбе А. С. Уварова два мерянских черепа из курганов села Доброва Владимирской губернии, сделал следующий вывод:
«Сравнивая эти черепа с теми, которые мы имеем в анатомическом музее, мне кажется вполне вероятным, что они принадлежат к татарскому племени. Они больше всего похожи на черепа казанских татар в этом музее, потому что их внешний вид и размеры практически точно совпадают. Следует, однако, отметить, что основание черепов некоторых татарских племен довольно близко к черепам финских племен, в то время как основание черепов других татарских племен очень мало отличается от монголов, например, ногайцев, киргизов и других. Из этого можно сделать вывод, что отправленные черепа принадлежали какому-то финскому племени... Потому что в упомянутых черепахах нет абсолютно никаких признаков монгольского происхождения, а если они и принадлежат к татарскому племени, то такое, яке смешался с финнами...» [там же, с.1].
Это был первый случай, когда были исследованы два конкретных черепа из могильных курганов Меряна. Совершенно независимый эксперт, российский академик XIX века, не обнаружил у изучаемых черепах ни малейших признаков славянского происхождения. Главным признаком принадлежности черепа к славянскому племени является его брахицефалия (широкоголовость). То есть долгоотно-широтный индекс славянских племен характеризуется в основном цифрой более 81. В то время как черепа, исследованные К. М. Баером, имели основной показатель в пределах 55-74,1, не выше! Черепа были долихоцефальными (длинноголовыми).
Второй вывод, который напрашивается из исследований К. М. Баера, – это сходство и родство мерянского (финского) и булгарского (татарского) этносов. Очень ценная информация, ведь она еще раз свидетельствовала о проживании этих племен (народов) по соседству на протяжении многих сотен лет. То есть финские племена жили рядом с булгарами в начале первого тысячелетия. А может и раньше.
(продолжение следует)
