![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
istindЗафиксируем факты, свидетельствующие об отсутствии княжеской власти в Мерянской земле, начиная со знаменитого 988 года и заканчивая не менее знаменитым 1137 годом. Итак:
988 год. В то время, согласно «всероссийскому летописному своду», князья Борис и Глеб якобы отправились в Ростов и Муром. Как доказал профессор О. О. Шахматов, это утверждение является обыкновенным вымыслом русской истории, вставка – фальсификацией последующих времен. Древнекиевский летописец Нестор утверждал обратное: Борис получил престол от своего отца Владимира Великого во Владимире-Волынском, а Глеб остался с отцом в несовершеннолетнем возрасте. Рассказ о Борисе и Глебе – это вымысел русской истории в той части, которая касается княжения на Мерянской и Муромской землях.
1024 год. В Ростовской земле свирепствовал голод. Не было в той стране князя. Согласно Русскому энциклопедическому словарю (1891 г., т. IV-А, стр. 898), именно Булгарское государство спасло мерийцев от голодной смерти. Подобные свидетельства встречаются и в татарских (булгарских) источниках.
1071 год. В Ростово-Суздальской земле с небольшой дружиной находился новгородец Ян Вышатич. Якобы он собирал дань за Новгород. Княжеской власти в стране не существовало. Христианская религия не встречалась у финских племен. Жрец, находившийся среди дружинников, был убит язычниками-мерянами. Население было враждебно настроено по отношению к пришельцам.
1073 год. Согласно сборнику «Жития святых Ростовщины», мерийцы («потерянная чудь») убили епископа Леонтия. В Ростово-Суздальской земле не было ни князя, ни княжеской власти. Местное население не приняло христианскую религию.
На дворе 1096 год. Московские историки утверждают, что именно в этом году Юрий Долгорукий посетил и «царствовал» в своей вотчине. Еще одна выдумка русской истории: Юрий Долгорукий в 1096 году мог быть максимум пять лет. Не исключено, что в то время он еще не родился. В 1096 году в междуречье Оки и Волги (Мерянской земли) не было и других князей, как и княжеской власти.
1107 год. «В 1107 году не было князя в Ростовской области...» «Под 1107 (6615) годом в Ростовской летописи... читаем: «Пришли болгары... на Суждале и осадил город, и много зла сделал, сражаясь с селами и погостами... Но народ в городе не может устоять против них, у них нет князя...» [Корсаков Д. А. Меря и Ростовское княжество, с. 72].
Наступил XII век, а князей Ростово-Суздальской земли «нет».
1090-1120. В течение этих тридцати лет в Ростово-Суздальской земле не было епископа. Мерьян: «Святой Авраам проводит дни свои в апостольских трудах». Именно Авраам Ростовский, в отсутствие княжеской власти и епископа, в течение тридцати лет сохранявший искру христианской религии в финской среде, обучал юных мерийских юношей основам христианства. Так продолжалось до 1137 года, пока не прибыл князь Юрий Долгорукий.
1125-1137 гг. Как пишет профессор Д. А. Корсаков, «... в 1125 году мы видим Юрия в Киеве на похоронах Мономаха... Он остается на ПМЖ в Городец, недалеко от Киева... в 1137 году Юрий отправился в Ростов" [там же, с. 72].
То есть с 1125 по 1137 год княжеской власти в Ростово-Суздальской земле не существовало, потому что, согласно так называемым летописям, та земля уже принадлежалаля Юрий Долгорукий. И почему-то сидел под Киевом.
Если поискать в исторических материалах империи, то можно найти не одно свидетельство, подтверждающее факт отсутствия князя и княжеской власти в земле Мериан в период с 988 по 1137 год. Впрочем, и этих фактов вполне достаточно. Все «добавление лжи», которое было запущено в «общерусские летописи» екатерининской «комиссией» (и не только ею), имело главную стратегическую цель: слияние Великого княжества Киевского с так называемой Ростово-Суздальской землей и ее этносом, чтобы дать «великороссам» право посягать на историческое наследие Киева. Однако страна моксель, в отличие от славян, развивалась и жила в IX-XII веках по другим законам и шла отдельным путем в своем развитии.
Финские племена страны моксель до прихода на их земли князя Юрия Долгорукого в 1137 году сохранили историческое место жительства, а представитель племени посадника Авраам Ростовский стал единственным надежным фактором распространения христианства в той среде с 1090 по 1137 год. Финское население собственными силами почти 50 лет питало и поддерживало христианскую религию.
С приходом жены Юрия Долгорукого и нового епископа Нестора религия получила поддержку и медленно, преодолевая ожесточенное сопротивление, стала распространяться. Следует предположить, что так называемый Андрей Боголюбский, рожденный от мерийской женщины в мерийской среде, имел прохладное, даже равнодушное отношение к христианской религии, потому что он изгнал всех христианских дружинников своего отца со своей мерийской земли и «налег на молодых юношей» — мерийцев. И поэтому в войске князей в Мерийской земле даже в конце XII и начале XIII веков были в основном язычники-мерийцы, свидетельствовавшие о битвах при Липице в Мерийской земле 1177 и 1216 годов, когда павших язычников хоронили «в кучу».
Вернемся, однако, к Юрию Долгорукому, в 1137 году. Можно понять мотив, который сыграл главную роль и, собственно, и побудил Юрия переехать на землю Мериан. Ведь после смерти своего отца, Владимира Мономаха, в 1125 году Долгорукий 12 лет «сидел под Киевом». Это немалый срок, учитывая, что продолжительность жизни принца составляла 40-45 лет. Он был вынужден покинуть родные места только по очень веским причинам.
Их было несколько. Давайте определимся с основными из них. Мы вправе предположить (потому что история Киева об этом свидетельствует), что у Юрия Долгорукого не было перспективы получить значительный лот: Киев, Чернигов, Новгород. В конце концов, даже его отец был шестым сыном. А неподалеку ждали дяди и их наследники. Все эти годы (12 лет!!) Юрий сидел в «городке под Киевом». Это даже не было княжеством.
Второй причиной были советы церковных архиереев, которым нужна была паства. Однако они помнили о судьбе своих предшественников.
Были и другие причины. Но первых двух было достаточно, чтобы отправиться в путь.
Женщины в кампании Юрия Долгорукого не принимали участия. А жена князя была 100-150 солдат.
Так появился князь Рюрикович в финской среде. И вполне понятно, что колонизация шла двумя путями: княжеско-военным и религиозно-монашеским.
Русская историческая наука определила переход Юрия Долгорукого в страну Моксель как полный распад Великого княжества Киевского и период возникновения новых самостоятельных княжеств-государств.
Прочитаем ВРЕ (3-е изд., т. 12, с. 94):
«История Киевской Руси делится на пять этапов:
1-й этап (до 882 года) — образование феодального государства со столицей в Киеве...;
2-й этап (882-911) — захват власти в Киеве Олегом...;
3-й этап (911-1054 гг.) – период расцвета раннефеодальной монархии Киевской Руси...;
4-й этап (1054-1093) — появление первых ощутимых элементов распада...;
5-й этап (1093-1132) - укрепление феодальной монархии в связи с наступлением половцев...
В 1132 году. Киевская Русь распалась, начался период феодальной раздробленности».
Мы не будем вдаваться в разбор представленной классификации, которая была сделана российскими советскими академиками. Скажем так, они продолжали «петь песни» в духе русских Романовых. Такое деление с научной точки зрения совершенно абсурдно. Она была приспособлена к «романовской» концепции «образования Московского государства».
Обратим внимание: с 1132 года единое Великое Киевское государство прекратило свое существование. Простим «большим русским» их забег на пять лет вперед. Чего только не сделаешь ради скорейшего наступления "величия Московии"! Однако русские академики в ВРЭ подтвердили главный вывод: Ростово-Суздальская земля после 1137 (1132) года не входила в состав единого Киевского государства. И выше установлено, что с 862 по 1137 год она не была землей Великого княжества Киевского.
Каждый вправе задать простой вопрос:
в какие годы так называемая Ростово-Суздальская земля принадлежала Великому княжеству Киевскому?
И получит ответ: история, которая не основана на московских «прибавках лжи», ничего не знает о такой принадлежности.
988 год. В то время, согласно «всероссийскому летописному своду», князья Борис и Глеб якобы отправились в Ростов и Муром. Как доказал профессор О. О. Шахматов, это утверждение является обыкновенным вымыслом русской истории, вставка – фальсификацией последующих времен. Древнекиевский летописец Нестор утверждал обратное: Борис получил престол от своего отца Владимира Великого во Владимире-Волынском, а Глеб остался с отцом в несовершеннолетнем возрасте. Рассказ о Борисе и Глебе – это вымысел русской истории в той части, которая касается княжения на Мерянской и Муромской землях.
1024 год. В Ростовской земле свирепствовал голод. Не было в той стране князя. Согласно Русскому энциклопедическому словарю (1891 г., т. IV-А, стр. 898), именно Булгарское государство спасло мерийцев от голодной смерти. Подобные свидетельства встречаются и в татарских (булгарских) источниках.
1071 год. В Ростово-Суздальской земле с небольшой дружиной находился новгородец Ян Вышатич. Якобы он собирал дань за Новгород. Княжеской власти в стране не существовало. Христианская религия не встречалась у финских племен. Жрец, находившийся среди дружинников, был убит язычниками-мерянами. Население было враждебно настроено по отношению к пришельцам.
1073 год. Согласно сборнику «Жития святых Ростовщины», мерийцы («потерянная чудь») убили епископа Леонтия. В Ростово-Суздальской земле не было ни князя, ни княжеской власти. Местное население не приняло христианскую религию.
На дворе 1096 год. Московские историки утверждают, что именно в этом году Юрий Долгорукий посетил и «царствовал» в своей вотчине. Еще одна выдумка русской истории: Юрий Долгорукий в 1096 году мог быть максимум пять лет. Не исключено, что в то время он еще не родился. В 1096 году в междуречье Оки и Волги (Мерянской земли) не было и других князей, как и княжеской власти.
1107 год. «В 1107 году не было князя в Ростовской области...» «Под 1107 (6615) годом в Ростовской летописи... читаем: «Пришли болгары... на Суждале и осадил город, и много зла сделал, сражаясь с селами и погостами... Но народ в городе не может устоять против них, у них нет князя...» [Корсаков Д. А. Меря и Ростовское княжество, с. 72].
Наступил XII век, а князей Ростово-Суздальской земли «нет».
1090-1120. В течение этих тридцати лет в Ростово-Суздальской земле не было епископа. Мерьян: «Святой Авраам проводит дни свои в апостольских трудах». Именно Авраам Ростовский, в отсутствие княжеской власти и епископа, в течение тридцати лет сохранявший искру христианской религии в финской среде, обучал юных мерийских юношей основам христианства. Так продолжалось до 1137 года, пока не прибыл князь Юрий Долгорукий.
1125-1137 гг. Как пишет профессор Д. А. Корсаков, «... в 1125 году мы видим Юрия в Киеве на похоронах Мономаха... Он остается на ПМЖ в Городец, недалеко от Киева... в 1137 году Юрий отправился в Ростов" [там же, с. 72].
То есть с 1125 по 1137 год княжеской власти в Ростово-Суздальской земле не существовало, потому что, согласно так называемым летописям, та земля уже принадлежалаля Юрий Долгорукий. И почему-то сидел под Киевом.
Если поискать в исторических материалах империи, то можно найти не одно свидетельство, подтверждающее факт отсутствия князя и княжеской власти в земле Мериан в период с 988 по 1137 год. Впрочем, и этих фактов вполне достаточно. Все «добавление лжи», которое было запущено в «общерусские летописи» екатерининской «комиссией» (и не только ею), имело главную стратегическую цель: слияние Великого княжества Киевского с так называемой Ростово-Суздальской землей и ее этносом, чтобы дать «великороссам» право посягать на историческое наследие Киева. Однако страна моксель, в отличие от славян, развивалась и жила в IX-XII веках по другим законам и шла отдельным путем в своем развитии.
Финские племена страны моксель до прихода на их земли князя Юрия Долгорукого в 1137 году сохранили историческое место жительства, а представитель племени посадника Авраам Ростовский стал единственным надежным фактором распространения христианства в той среде с 1090 по 1137 год. Финское население собственными силами почти 50 лет питало и поддерживало христианскую религию.
С приходом жены Юрия Долгорукого и нового епископа Нестора религия получила поддержку и медленно, преодолевая ожесточенное сопротивление, стала распространяться. Следует предположить, что так называемый Андрей Боголюбский, рожденный от мерийской женщины в мерийской среде, имел прохладное, даже равнодушное отношение к христианской религии, потому что он изгнал всех христианских дружинников своего отца со своей мерийской земли и «налег на молодых юношей» — мерийцев. И поэтому в войске князей в Мерийской земле даже в конце XII и начале XIII веков были в основном язычники-мерийцы, свидетельствовавшие о битвах при Липице в Мерийской земле 1177 и 1216 годов, когда павших язычников хоронили «в кучу».
Вернемся, однако, к Юрию Долгорукому, в 1137 году. Можно понять мотив, который сыграл главную роль и, собственно, и побудил Юрия переехать на землю Мериан. Ведь после смерти своего отца, Владимира Мономаха, в 1125 году Долгорукий 12 лет «сидел под Киевом». Это немалый срок, учитывая, что продолжительность жизни принца составляла 40-45 лет. Он был вынужден покинуть родные места только по очень веским причинам.
Их было несколько. Давайте определимся с основными из них. Мы вправе предположить (потому что история Киева об этом свидетельствует), что у Юрия Долгорукого не было перспективы получить значительный лот: Киев, Чернигов, Новгород. В конце концов, даже его отец был шестым сыном. А неподалеку ждали дяди и их наследники. Все эти годы (12 лет!!) Юрий сидел в «городке под Киевом». Это даже не было княжеством.
Второй причиной были советы церковных архиереев, которым нужна была паства. Однако они помнили о судьбе своих предшественников.
Были и другие причины. Но первых двух было достаточно, чтобы отправиться в путь.
Женщины в кампании Юрия Долгорукого не принимали участия. А жена князя была 100-150 солдат.
Так появился князь Рюрикович в финской среде. И вполне понятно, что колонизация шла двумя путями: княжеско-военным и религиозно-монашеским.
Русская историческая наука определила переход Юрия Долгорукого в страну Моксель как полный распад Великого княжества Киевского и период возникновения новых самостоятельных княжеств-государств.
Прочитаем ВРЕ (3-е изд., т. 12, с. 94):
«История Киевской Руси делится на пять этапов:
1-й этап (до 882 года) — образование феодального государства со столицей в Киеве...;
2-й этап (882-911) — захват власти в Киеве Олегом...;
3-й этап (911-1054 гг.) – период расцвета раннефеодальной монархии Киевской Руси...;
4-й этап (1054-1093) — появление первых ощутимых элементов распада...;
5-й этап (1093-1132) - укрепление феодальной монархии в связи с наступлением половцев...
В 1132 году. Киевская Русь распалась, начался период феодальной раздробленности».
Мы не будем вдаваться в разбор представленной классификации, которая была сделана российскими советскими академиками. Скажем так, они продолжали «петь песни» в духе русских Романовых. Такое деление с научной точки зрения совершенно абсурдно. Она была приспособлена к «романовской» концепции «образования Московского государства».
Обратим внимание: с 1132 года единое Великое Киевское государство прекратило свое существование. Простим «большим русским» их забег на пять лет вперед. Чего только не сделаешь ради скорейшего наступления "величия Московии"! Однако русские академики в ВРЭ подтвердили главный вывод: Ростово-Суздальская земля после 1137 (1132) года не входила в состав единого Киевского государства. И выше установлено, что с 862 по 1137 год она не была землей Великого княжества Киевского.
Каждый вправе задать простой вопрос:
в какие годы так называемая Ростово-Суздальская земля принадлежала Великому княжеству Киевскому?
И получит ответ: история, которая не основана на московских «прибавках лжи», ничего не знает о такой принадлежности.
