Этимология русского "Холоп". Ленгвиздика

[istind]

Происходит от слав. *хоръ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. холопъ, им. п. мн. ч. холопи (род. п. мн. ч. холопеи; моск. грам. XVI–XVII вв.), русск.-церк.-слав. хла́пъ «холоп, раб», ст.-слав. хлапъ.

Значение

• истор. тот, кто находился в феодальной зависимости, раб ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).


• истор. подданный государя, находившийся от него в полной зависимости ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).


• устар. истор. крепостной слуга ◆ Да знаешь ли ты, глупый холоп, что я чиновник, я благородного происхождения. Н. В. Гоголь, «Записки сумасшедшего», 1835 г. [НКРЯ]


• пренебр. несамостоятельный, раболепный человек, прислужник, приспешник кого-либо

Все они называют себя холопами
(chlopi, Chlopn), то есть рабами государя...
Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии, 1549

По мнению исследователей, термин ХОЛОП в  Руси изначально означал, группу зависимого бесправного населения. В холопы попадали: пленные, из-за совершенного преступления, долгов или продавались в холопство добровольно, при свидетелях (служить до смерти или пока отработает долг).
Для обслуживания князя и дружины существовала служебная организация (дворня, слуги, холопы), которая производила продукты питания, кормила, обшивала и одевала, вооружала, ухаживала за жильем и животными, холопы были также тиунами (управляющими хозяйством) и ключниками.
Холопы получали содержание, жили при дворе или отдельно, имели свои хозяйства наравне с крестьянами, к  XV веку их численность по приблизительным оценкам составляла в разных уездах от 5 до 30% от крестьянского населения. Институт холопства был отменен Петром I в 1723, термин вывела из оборота Екатерина II, заменив его словом - поданные.

1) Холопство как общественный институт недоговорного типа

До монгольского нашествия  отношения между  князем, его дружиной и  боярами  строились на принципах вассалитета (отношения договорного типа), с разной степенью зависимости от князя каждой группы администраторов. Дружинники самой младшей  группы («детские») являлись фактически слугами князя, члены старшей дружины обладали правом голоса и оказывали влияние на принятие решений, а в случае возникновения противоречий могли отказаться от похода задуманного князем или изгнать  его (режим военной демократии).

В ходе монгольского завоевания дружинная организация Руси понесла катастрофические потери (примерно 2/3 князей, бояр, дружинников), среди родов московского боярства очень мало фамилий известных до нашествия.
Для защиты от нападений монголов, центр Руси перемещается в лесные, речные и озерно-болотистые регионы северо-востока (Московская Русь), куда начало мигрировать население с разоренных территорий, князья этого региона принимали беженцев на условиях полного подчинения.
Немногих выживших представителей старой знати из южных  княжеств наделяли землей с условием абсолютного повиновения (положить «живот» за князя); в любой момент по зову князя они должны были выступить «конно, людно (боевые холопы, были и такие) и оружно» (с XIII в.).
Новая знать возникала на княжьем дворе, из княжих слуг (холопов)  привыкших к повиновению; их назначали администраторами в села и города, эти служивые люди позже превратились в дворян.

Дальнейшая централизация и объединение страны окончательно утвердила власть Великого князя и в русском обществе, на всех его иерархических уровнях сложилась тенденция к отношениям недоговорного типа - «холопству», удельный князь называл себя холопом Великого князя, бояре были холопами князя, крестьяне – холопами бояр. Любой человек на территории Русского государства существовал благодаря «холопству», даже самые знатные и родовитые князья и бояре не были защищены Законом и находились в бесправном отношении по отношению к Великому князю или царю. Холопская зависимость нижестоящих чинов от вышестоящих организовывала общество, в деловом письме XV века стало правилом для служивого человека и родовитого дворянина   титулование себя «холопом», а великого князя — государем.

Скорее всего, термин «холоп» необходимо рассматривать не только с точки зрения обозначения группы зависимого крестьянства (как его обычно анализируют лингвисты), а скорее всего как термин-символ общественных отношений той эпохи. Он должен указывать иерархическую зависимость в цепочке общественных отношений. Бог – Великий князь (холоп Бога), удельный князь (холоп великого князя), боярин (холоп князя), крестьянин (холоп боярина). Первоначальный материнский термин (корень)  должен содержать в  своих значениях понятия - земледелец – слуга - служить -  преклоняться.