Финские (мерянские) корни народа
Nov. 4th, 2025 08:39 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
istindВ царской и большевистской России был введен строгий запрет на изучение вопроса о наследственности по линии: меря — мордвины — московиты — великороссы. Углубляться в изучение этого вопроса было запрещено. Просмотрев сотни работ российских ученых, я не нашел ни одной, которая бы серьезно относилась к изучению этой проблемы. По-воровски приписав себе историю Великого княжества Киевского в течение XVIII века и ложно называя себя «славянами», Московия на удивление жестко пресекала любые попытки прояснить этот вопрос. Точно так же бушевали и власти, и Русская Православная Церковь. Да и сама великорусская шовинистическая мысль бдительно охраняла «свое великое киевское прошлое», не допуская прорастания малейших ростков вольнодумства. Прозвучали лишь намеки на финское прошлое Московии. Послушаем профессора Казанского университета Дмитрия Александровича Корсакова, который был удивлен этой нелепостью еще в 1872 году:
«До сих пор, несмотря на многое из того, что уже было сделано финскими учеными, какой-то непроглядный туман лежит на всем финском вопросе, густой туман скрывает от пытливого взора исследователя истинное значение финнов в истории нашего народа... При отсутствии положительных данных, неоспоримых фактов мы должны довольствоваться гипотезами и предположениями против нашей воли; При отсутствии прямых ответов на чрезвычайно важные вопросы, которые встают перед нами, мы должны довольствоваться догадками» [Корсаков Д. А. Меря и Ростовское княжество, с. 2].
Они продолжают «гадать» и по сей день.
Как вы думаете, Д. О. Корсаков дал прямой ответ на этот вопрос? Конечно, нет! Он тоже «ходил по кругу», добавляя множество своих «прибавлений лжи».
Тем не менее, он рассказал нам много серьезных фактов.
Все "великороссийские" профессора работали на ложную екатерининскую концепцию! Хотя каждый по-своему старался отчасти отойти от шовинистической догмы.
Послушаем Д. О. Корсакова: «Финское племя, представители которого сейчас разбросаны на широком пространстве (обратите внимание: речь идет о XIX веке!) от Балтийского моря до Енисея и от Северной Двины до Оки и Суры они разделились на две основные ветви: западную и восточную, разные по внешнему виду, нраву и обычаям, но сходные по языку... Западная ветвь обычно включает в себя финнов... и финляндские племена нынешних губерний: Эстляндская, Петербургская и отчасти Олонецкая и Тверская. Восточная ветвь содержит народы, живущие по Волге и Каме и за Уралом, по притокам Оби». [там же, с. 3].
.
В середине XIX века по заданию Петербургской Академии наук профессор-финолог Матиас Александр Кастрен в течение многих лет работал в Финляндии (входит в состав Российской империи), Карелии, Архангельской губернии, Оби, Енисее, Саянах и Забайкалье, в результате чего установил деление восточных финнов на три дополнительные родственные по языку группы: волжские, камские и уральские.
«К первым он относил большое, почти полностью обрусевшее племя мордвы и черемисов, ко вторым — зыряне, пермяков и вотяков, а к третьему — вогулов и так называемых уральских остяков» [там, с. 4].
В пределах так называемой Ростово-Суздальской земли, даже в В XIX веке проживали представители финских племен – как западной, так и восточной ветвей.
Финнами были все те, кто не принял христианство в то время, то есть «не обрусел» и исповедовал свою древнюю религию. Объединяющим элементом финских племен всегда был язык и языческая религия, иными словами, верования.
Предлагаю ознакомиться с трактовкой слова финны и объединяющими элементами самоназваний финских племен, живших в IX-XIII веках (и в последующие) в самой сердцевине будущей «Великой России»:
«Сами финны не называют себя этим именем. Они называют себя Суомалайнен, то есть житель болотистой низменной местности. «Финн» является переводом этого имени и происходит от старонемецкого слова: Ropp - болото... Ученые также везде видят наличие корня, что означает болото, воду, влажное место (suo, va, vad, vena на западнофинских диалектах, и ner, nyur на диалектах востока).
В звуках: Мор, Мар, Мер, Мур, которые звучат во многих именах восточных народов, ученые видят значение "человек", выводя это значение из черемыскского Мара - человек. Вот так они объясняют происхождение имен: Мордва, Муром, Марийцы (так называют себя череми), Морт-Коми (самоназвание Зырян), Уд-Морт (самоназвание Вотяки)» [там же, с. 4].
Это Российская империя самовольно перебирала названия древних народов, делая из их имен «свое видение», по методу — «разделяй и властвуй»; «высосанные из пальца» — малороссы, черемисы, поволжские татары, зыряне, вотяки и другие. Все это русская шовинистическая ложь! Ведь все самоназвания древних финских племен, живших от Балтики до Волги, были идентичны и родственны.
Смотрите сами:
— Mer(ya) — это человек (объединяющее финское название людей, живущих в лесу, среди болот, в низменных местах, на суше и на воде);
— Мар(и) (черемыс) — человек (то же, что меря):
— Мур-о-ма — человек на земле (мур — человек, ма — земля, то есть люди, живущие на земле);
— мор-д-ва — человек на воде (мор — человек, ва — вода, то есть — люди на воде);
— Ме-ще-ра —- видоизмененная меря (значение: мордвина — мокша — мещера — меря).
черемисы называют себя мари – людьми. В то же время профессор М. О. Кастрен писал: «... Имя Меря является славянской модификацией слова "марийцы" и посчитало, в результате, возможным" по справедливости заключить, что Меря либо состояла из Черемиса. или был удивительно связан с ними» [там же. С. 29-30].
соображения, доказывающие единство и родство обоих племен и их самоназваний, как: меря, мари (черемис), мурома, мещера, мордва, морт-коми (зыряне), уд-морт (вотяки). Все исследования были проведены давным-давно русскими профессорами-филологами и историками, такими как М. Кастрен, В. Ключевская, Д. Корсаков, О. Уваров, Г. Иловайский,. Мельников, Г. Ауновский и многими другими.
Можно говорить что угодно, но отрицать сам факт наличия в обители «великой русской земли» многих тысяч финских названий деревень, поселков, рек, озер, урочища бессмысленно. Как абсурдно отрицать, что только коренной народ, а не чужак может чтобы сохранить свои родные самоназвания на протяжении тысячелетий.
Давайте не будем снова возвращаться к тысячам этих финских названий. Напомним лишь главное, что следует из материала и установлено российскими историками: «... Из свидетельств письменных источников (летописей.), с учетом особенностей нынешнего населения местности, где проживала Меря в ее время, из аналитических выводов о Мере из современной жизни и вероисповедания мордвой и черемис, ... из результатов курганов и археологических находок в губерниях Ярославской, Костромской, Владимирской, Московской:
Во-первых, у нас... Район распространения Мери.
Во-вторых, можно утверждать, что следы марийского языка, очень близкого к языку мордвой и черемисов, сохранились в речи нынешнего населения губерний Ярославской, Костромской и Владимирской, в местных именах... урочища и населенные пункты (от своего имени добавим — реку и озера) и на так называемых «тайных языках» этих губерний.
В-третьих, у нас есть... возможность запечатлеть религию Мери. В самом деле, вряд ли в Мери могли быть идолы, которых нет ни у мордвых, ни у черемис. В Мери камни приобрели сакральное значение... В лесистой местности, в которой жил Меря, лес, без сомнения, тоже почитался, как его до сих пор почитают у мордвой и черемиса. У Марии были священники... Следы этих жрецов сохранились в волхвах... Религия Мери проявила замечательную живучесть в распространении христианства в Ростово-Суздальской области...
В-четвертых, жизнь Мери, ничем особо не отличаясь от состояния дикого племени вообще, можно охарактеризовать следующим образом: живя в лесистой, дикой местности, Меря занималась охотой и, возможно, распалась на несколько родов, имевших своих племенных князей... Мало-помалу... Измерять... исчезает, или, лучше сказать, трансформируется... в особый тип — великорусский!» [там же, с. 43-44].
Это самоопределение племени, его быт, обычаи, тысячи самоназваний местности являются одним из главных отличий Мери и ее земли от славян и их родины. Принципиальная разница. Здесь не может быть никакой путаницы.
«До сих пор, несмотря на многое из того, что уже было сделано финскими учеными, какой-то непроглядный туман лежит на всем финском вопросе, густой туман скрывает от пытливого взора исследователя истинное значение финнов в истории нашего народа... При отсутствии положительных данных, неоспоримых фактов мы должны довольствоваться гипотезами и предположениями против нашей воли; При отсутствии прямых ответов на чрезвычайно важные вопросы, которые встают перед нами, мы должны довольствоваться догадками» [Корсаков Д. А. Меря и Ростовское княжество, с. 2].
Они продолжают «гадать» и по сей день.
Как вы думаете, Д. О. Корсаков дал прямой ответ на этот вопрос? Конечно, нет! Он тоже «ходил по кругу», добавляя множество своих «прибавлений лжи».
Тем не менее, он рассказал нам много серьезных фактов.
Все "великороссийские" профессора работали на ложную екатерининскую концепцию! Хотя каждый по-своему старался отчасти отойти от шовинистической догмы.
Послушаем Д. О. Корсакова: «Финское племя, представители которого сейчас разбросаны на широком пространстве (обратите внимание: речь идет о XIX веке!) от Балтийского моря до Енисея и от Северной Двины до Оки и Суры они разделились на две основные ветви: западную и восточную, разные по внешнему виду, нраву и обычаям, но сходные по языку... Западная ветвь обычно включает в себя финнов... и финляндские племена нынешних губерний: Эстляндская, Петербургская и отчасти Олонецкая и Тверская. Восточная ветвь содержит народы, живущие по Волге и Каме и за Уралом, по притокам Оби». [там же, с. 3].
.
В середине XIX века по заданию Петербургской Академии наук профессор-финолог Матиас Александр Кастрен в течение многих лет работал в Финляндии (входит в состав Российской империи), Карелии, Архангельской губернии, Оби, Енисее, Саянах и Забайкалье, в результате чего установил деление восточных финнов на три дополнительные родственные по языку группы: волжские, камские и уральские.
«К первым он относил большое, почти полностью обрусевшее племя мордвы и черемисов, ко вторым — зыряне, пермяков и вотяков, а к третьему — вогулов и так называемых уральских остяков» [там, с. 4].
В пределах так называемой Ростово-Суздальской земли, даже в В XIX веке проживали представители финских племен – как западной, так и восточной ветвей.
Финнами были все те, кто не принял христианство в то время, то есть «не обрусел» и исповедовал свою древнюю религию. Объединяющим элементом финских племен всегда был язык и языческая религия, иными словами, верования.
Предлагаю ознакомиться с трактовкой слова финны и объединяющими элементами самоназваний финских племен, живших в IX-XIII веках (и в последующие) в самой сердцевине будущей «Великой России»:
«Сами финны не называют себя этим именем. Они называют себя Суомалайнен, то есть житель болотистой низменной местности. «Финн» является переводом этого имени и происходит от старонемецкого слова: Ropp - болото... Ученые также везде видят наличие корня, что означает болото, воду, влажное место (suo, va, vad, vena на западнофинских диалектах, и ner, nyur на диалектах востока).
В звуках: Мор, Мар, Мер, Мур, которые звучат во многих именах восточных народов, ученые видят значение "человек", выводя это значение из черемыскского Мара - человек. Вот так они объясняют происхождение имен: Мордва, Муром, Марийцы (так называют себя череми), Морт-Коми (самоназвание Зырян), Уд-Морт (самоназвание Вотяки)» [там же, с. 4].
Это Российская империя самовольно перебирала названия древних народов, делая из их имен «свое видение», по методу — «разделяй и властвуй»; «высосанные из пальца» — малороссы, черемисы, поволжские татары, зыряне, вотяки и другие. Все это русская шовинистическая ложь! Ведь все самоназвания древних финских племен, живших от Балтики до Волги, были идентичны и родственны.
Смотрите сами:
— Mer(ya) — это человек (объединяющее финское название людей, живущих в лесу, среди болот, в низменных местах, на суше и на воде);
— Мар(и) (черемыс) — человек (то же, что меря):
— Мур-о-ма — человек на земле (мур — человек, ма — земля, то есть люди, живущие на земле);
— мор-д-ва — человек на воде (мор — человек, ва — вода, то есть — люди на воде);
— Ме-ще-ра —- видоизмененная меря (значение: мордвина — мокша — мещера — меря).
черемисы называют себя мари – людьми. В то же время профессор М. О. Кастрен писал: «... Имя Меря является славянской модификацией слова "марийцы" и посчитало, в результате, возможным" по справедливости заключить, что Меря либо состояла из Черемиса. или был удивительно связан с ними» [там же. С. 29-30].
соображения, доказывающие единство и родство обоих племен и их самоназваний, как: меря, мари (черемис), мурома, мещера, мордва, морт-коми (зыряне), уд-морт (вотяки). Все исследования были проведены давным-давно русскими профессорами-филологами и историками, такими как М. Кастрен, В. Ключевская, Д. Корсаков, О. Уваров, Г. Иловайский,. Мельников, Г. Ауновский и многими другими.
Можно говорить что угодно, но отрицать сам факт наличия в обители «великой русской земли» многих тысяч финских названий деревень, поселков, рек, озер, урочища бессмысленно. Как абсурдно отрицать, что только коренной народ, а не чужак может чтобы сохранить свои родные самоназвания на протяжении тысячелетий.
Давайте не будем снова возвращаться к тысячам этих финских названий. Напомним лишь главное, что следует из материала и установлено российскими историками: «... Из свидетельств письменных источников (летописей.), с учетом особенностей нынешнего населения местности, где проживала Меря в ее время, из аналитических выводов о Мере из современной жизни и вероисповедания мордвой и черемис, ... из результатов курганов и археологических находок в губерниях Ярославской, Костромской, Владимирской, Московской:
Во-первых, у нас... Район распространения Мери.
Во-вторых, можно утверждать, что следы марийского языка, очень близкого к языку мордвой и черемисов, сохранились в речи нынешнего населения губерний Ярославской, Костромской и Владимирской, в местных именах... урочища и населенные пункты (от своего имени добавим — реку и озера) и на так называемых «тайных языках» этих губерний.
В-третьих, у нас есть... возможность запечатлеть религию Мери. В самом деле, вряд ли в Мери могли быть идолы, которых нет ни у мордвых, ни у черемис. В Мери камни приобрели сакральное значение... В лесистой местности, в которой жил Меря, лес, без сомнения, тоже почитался, как его до сих пор почитают у мордвой и черемиса. У Марии были священники... Следы этих жрецов сохранились в волхвах... Религия Мери проявила замечательную живучесть в распространении христианства в Ростово-Суздальской области...
В-четвертых, жизнь Мери, ничем особо не отличаясь от состояния дикого племени вообще, можно охарактеризовать следующим образом: живя в лесистой, дикой местности, Меря занималась охотой и, возможно, распалась на несколько родов, имевших своих племенных князей... Мало-помалу... Измерять... исчезает, или, лучше сказать, трансформируется... в особый тип — великорусский!» [там же, с. 43-44].
Это самоопределение племени, его быт, обычаи, тысячи самоназваний местности являются одним из главных отличий Мери и ее земли от славян и их родины. Принципиальная разница. Здесь не может быть никакой путаницы.
